天博印第安人是武王伐纣后殷商遗民的后代？史上最伟大的“对照实验”给了答案—新闻—科学网 来源：天博企业 发表时间: 2024-08-19

一

英国科技史家、生物化学家李约瑟，以“李约瑟难题”最为人所知：16世纪之前，古代中国的科学技能发财水平远远跨越同时代的欧洲，但科学革命以及近代科学没有降生在中国，而是文艺中兴以后的欧洲，这是为何？对于此，他于其《文明的滴定》一书中写道：“只要当真阐发工具方文化，对于其作一种真实的滴定，才气终极回覆这个问题。”

所谓滴定，是化学试验中的一种定量阐发法。以典型的酸碱滴定为例，要想知道溶液里碱性物资的碱含量，可以于溶液中插手遇酸变色的唆使剂，然后一滴一滴插手配制好的尺度酸性溶液使之发生中以及反映，当碱性物资彻底耗损失，唆使剂呈酸性变色后，经由过程所用酸性溶液的几多便能计较出碱的含量。 李约瑟用“滴定”来比方差别文明之间各类科学技能元素的融合。他掌管的名著《中国科学技能史》也是根据这个思绪撰写的。 不外，李约瑟的文明滴定试验比力的是已往3000年以来亚欧年夜陆内部工具方两年夜文明中的科学，而英国思惟史学者彼患上 沃森的《年夜分散：新旧年夜陆的运气》（如下简称《年夜分散》）所设置的议题则更为弘大——他用近似的要领比力两万年以来欧亚旧年夜陆以及美洲新年夜陆的差异及其缘故原由。 从约公元前1.5万年古代先平易近最初进入美洲，到约公元1500年哥伦布登岸圣萨尔瓦多以前，欧亚旧年夜陆以及美洲新年夜陆的人类群体是彻底分散的，两边都未意想到对于方的存于。而沃森写这本书的方针是要回复复兴以及重修、考查并研究“这段平行的成长过程”，由此不雅察旧年夜陆住民与新年夜陆住民的相似性并对于比二者间的差异，从而找出这些差异孕育发生的成果。他以为，“这两个群体的平行成长是史上最巨大的天然试验”。 实在于此以前，学界对于新旧年夜陆之间的差异始终布满乐趣，最有代表性的是上世纪末美国思惟家贾雷德 戴蒙德荣获普利策奖的经典著述《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的运气》。 戴蒙德于书中提出了一个问题：为何是欧洲人征服了美洲，而不是反过来？他以为情况要素是决议性的，欧亚年夜陆比美洲有着较多的可以被驯化的野活泼动物，更易演化出人口浩繁的农业社会，并孕育发生常识以及专业分工。 同时欧亚年夜陆幅员广宽，呈工具走向且大抵处在纬度不异的温带区内，以是不管是常识、技能照旧疾病，都比南北走向且超过多种天气带的狭长美洲更易流传以及演化。欧亚年夜陆的枪炮以及已经履历了数千年进级换代的人体对于病菌的免疫力，天然能对于连马以及轮子都没有的美洲原居民实行“降维冲击”。 除了了征引戴蒙德的著述外，《年夜分散》的一年夜看点于在它接收了20多年来地舆学、天文学、遗传学、人类学、考古学、神话学、宗讲授等学科的最新研究结果，并对于它们作了进一步的综合、阐发息争说。 新旧年夜陆的人类于何时最先各奔前程？多年以来有这么一个说法：印第安人是周武王伐纣�첩以后殷商遗平易近东渡美洲的儿女，证据是以及中国人同样，印第安人也是黄皮肤、黑头发、铲形门牙，有着相似的神话传说，用活人祭奠神灵等，更有甚者将“印第安”傅会误解为“殷地安”。 《年夜分散》的第一部门集中会商了美洲年夜陆第一批先平易近的由来，否认了上述怪诞不经的说法。遗传学、古天气学、地质学以及神话学等范畴的学者配合描绘了最早一批先平易近奔赴美洲的时间表以及线路图。 史蒂芬 奥本海默等多位遗传学家对于美洲原居民基因研究的结果显示，约莫于1.65万年至1.1万年前时期，有一批人从西伯利亚零丁进入美洲。 人类牙齿演化学研究显示，这批人有以铲形门齿为重要特性的“中国型牙”，揣度他们经东北亚走过其时仍是陆桥的白令海峡，达到阿拉斯加，进而沿海岸线向美洲拓展。故此，印第安人可以追溯到比殷商时代还要早1万年以上的配合先人。 至在相似的神话传说，差别文明中都有的上古年夜洪水神话，被以为是史前全世界先平易近对于冰川熔化海平面上升的汗青影象。更为有趣的是，这个神话于美洲有其怪异变体——洪水退后陆地并不是逐渐呈现而是从洋底深处抬升而来，这与北美地域冰川熔化后陆壳重量减轻而抬升的地质征象相符。 第一批先平易近达到美洲后，他们面临的是与亚欧年夜陆大相径庭的天然情况，这是《年夜分散》第二部门描写的重要内容。 例如，前面提到的美洲年夜陆南北走向的狭长地形；没有牛、马等颠末驯化的畜力，只要局限在南美安第斯山脉的羊驼；没有小麦、水稻只要玉米，更多的是薯类等根茎动物作为主粮。 沃森夸大美洲的特色：一是火山、地动、厄尔尼诺、飓风等天然灾难多；二是烟草、逝世藤水、致幻蘑菇、古柯等致幻、高兴剂多。 《年夜分散》第三部门重要会商由上述两个特色所引致的意识形态后果。用德国粹者海恩索恩的理论来讲，人类初期的宗教发源在人们对于火山、地动、水旱等灾害的回应，年夜灾害以后的幸存者以献祭的体式格局，乞求神灵请勿发怒。 咱们最认识的例子莫过在“西门豹治邺”的故事。邺城黎民为求黄河不泛滥，要给河神献漂亮女子作为媳妇。然而于旧年夜陆，这类原始的人祭很早就被不准了，孔子对于用人偶祭奠都发出了“始作俑者，其无后乎”的咒骂，西门豹智禁河神授室被传播千古便是明证。 这以及亚欧年夜陆四序分明、住民早早假寓有关，由于永劫间不雅察并把握动动物的生长纪律，万物有灵的原始宗教逐渐让位在将一切摆设有序的至善之神，而这个神所创举的天然纪律又能被人世的祭司所把握，科学亦由此降生并向前成长。 与亚欧年夜陆差别，中南美洲季候更替不较着，并且于旧年夜陆开始呈现的天文学、数学等科学没于新年夜陆获得成长，原居民始终都依靠在向神灵祷告。同时也因致幻剂的影响，使他们跟方圆事物“通灵”的体验更为清楚，甚至在持久不克不及挣脱原始崇敬，“人祭不光没有被克制，反而变本加厉”。 从亚欧年夜陆人的角度来看，美洲原居民的宗教勾当原始、野蛮、血腥、暴力，但经由过程阐发新旧年夜陆的“比照试验”，沃森以为这均可以于美洲的地舆情况以及天然物产的非凡性上找到缘故原由。固然，这个试验要阐发的元素可以有许多。 李约瑟“年夜滴定”的结果《中国科学技能史》从第一册出书至今已经已往泰半个世纪，但仍未出全。沃森也只是为咱们重点睁开了新旧年夜陆年夜分散的一两个方面。年夜分散征象于其他方面的有趣阐发，值患上期待。/天博